现如今，在全球范围内人们对于沧州武术的关注越来越高涨。沧州武术不仅强调武术技巧的实用性，更注重心身的和谐统一。在中国武术界，沧州武术享有盛誉，被广大武术爱好者和学习者所关注和追捧。在当下要想推动沧州武术的传播，需要注重其文化影像的完整性、准确性和权威性，并突出其有趣性和针对性。在传播手段方面，要融合多种新传播手段，推动沧州武术文化影像传播渠道的拓宽。在传播内容方面，要取其精华、弃其糟粕，使沧州武术文化影像更加贴近群众。

1.沧州武术文化影像传播存在的问题

随着智媒时代时代的到来，沧州武术文化逐渐走向了新的发展模式。互联网的高速发展为沧州武术文化的传播提供了广阔的平台。沧州武术影像从早期的电视媒体发展到如今的新媒体和智媒时代，经历了一系列的变革和创新，不断吸引着对沧州武术充满兴趣和爱好的广大群众。但沧州武术文化影像在文化内涵、监管力度、传播渠道等方面依然存在短板。

1.1沧州武术文化内涵尚未实现有效传播

沧州历史悠久,古为燕齐之地,人们习武自强，可谓英雄众多。其注重内外兼修，强调“德行技术兼修”，追求以德育人、以武强身。沧州武术融合了中国古代智慧和哲学，包括道家思想、儒家思想等，强调心境的准确把握和平衡。同时，沧州武术的动作独特、华丽，并充满了力量感和艺术美感。如今，部分地区传播沧州武术文化单单依靠学校教育, 如开设苗刀、通臂拳课程、组织武术文化讲座等, 却往往集中在武术历史背景、动作要领的讲解分析上, 难以实现沧州武术文化内涵的有效传播。因此，要通过加强传承、创新发展以及宣传推广，才能实现沧州武术文化内涵得到有效传播和持续发展。

1.2沧州武术文化影像传播信息真伪难辨

智媒平台缺乏对沧州武术文化传播过程的监督。由于众多自媒体人追求“高流量”，再加上受众猎奇心理的驱使，导致衍生出许多没有价值的网络信息。沧州武术作为一种文化，具有六百多年的历史，如果不是专门研究的人，很难理辨别正统沧州武术文化。此外，近几年，有很多视频刻意夸大传统武术，也有人冒充门派掌门人、大师，如马保国曾用视频的方式证明自己击败了欧洲拳王，又公开挑战张伟丽，并利用互联网媒介大肆传播，一时间吸引了大波粉丝。但实际上，这些画面是经过篡改和伪造的。由于其声名狼藉的行为，马宝国引起了公众的愤怒和质疑。

1.3沧州武术文化影像传播渠道受限

    沧州武术文化传播渠道单一，传播度较低。目前，电视剧和电影等是沧州武术影像传播的主要渠道，受众看起来比较乏味，甚至没有人观看，刺激不到受众的眼球，导致大众对沧州武术文化的兴趣较低。为了克服以上的限制和挑战，沧州武术传播渠道需要引入创新思维和技术手段。一方面，可以通过挖掘沧州武术的深度和特色，创造更多的优质宣传内容和精彩场景，吸引更多的人关注和参与。另一方面，可以利用现代科技手段，如互联网、移动应用等，打破传统传播的限制，将沧州武术推广至更广大的受众群体中。

2.沧州武术文化影像传播策略研究

    关于提高沧州武术文化影像传播有如下策略：一、大力宣传沧州武术的人文精神，深挖沧州武术文化内涵。二、引导媒介平台出台一系列政策措施，市场部门对于武术文化影像进行规范管理。三、通过新媒体手段以多元化的形式，充分利用智媒传播渠道，拓宽传播渠道。

2.1挖掘沧州武术文化内涵，确定影像传播的定位。

在沧州地区，武术作为一种传统的身体训练方式和自卫技术，其历史源远流长。随着社会的进步和时代的发展，沧州武术也在不断与现代融合。例如，许多武术馆和培训机构利用现代科技手段开展教学和推广，使更多的人能够了解和参与其中。传统武术与现代生活的结合，为沧州武术注入了新的活力和魅力。在技术方面，沧州武术注重实用性，讲究力道和技巧的结合。其动作流畅、刚柔相济，具有较高的实用性。李小龙作为武术大师，不仅在武术方面有非凡天赋，还热衷于学习其他形式的格斗和健身方式。他接触了各种不同格斗技巧，并将其融入到武术电影动作场景中，这些技巧影响了整个行业。因此，要注重通过沧州武术的多样融合发展来传递其艺术性与哲学性。

2.2媒体官方要提高对沧州武术文化传播内容的监管力度

    随着新媒体时代的到来，人们沉浸在其带来的多元化﹑便捷化同时，海量的信息往往使人泛泛而读。媒体官方在对沧州武术文化传播内容的监管力度上存在不足之处。一方面，由于媒体官方资源有限以及监管措施的滞后，对于武术文化传播内容的审核与审查力度不够，导致了一些不符合规范要求的内容可以轻易传播和宣传。另一方面，由于监管力度不足，一些不法分子利用漏洞，散布虚假信息和非法内容，破坏了沧州武术文化传播的良好环境。为了加强对沧州武术文化传播内容的内容审核与审查，媒体官方可以采取多种措施。首先，建立健全的审核机制，加强对武术表演节目和文化活动的内容审核，排查虚假宣传和低劣水平的表演。同时，加强对媒体平台和网络平台的管理监督，防范非法宣传和违规行为。此外，加强与相关机构的合作，密切监测和掌握沧州武术文化传播的最新动态，及时发现和处理问题。

2.3充分利用智媒传播渠道，提高沧州武术影像传播度。

在这个智媒时代, 沧州武术文化传播者需要转换传播思路，不断学习掌握传播技术，通过发布沧州武术的资讯、教学视频和比赛信息，可以更好地吸引和服务武术爱好者。智沧州武术文化影像传播可融合“智能+实训”设计，搭载VR技术的运用，更好地满足大众的需要并且紧密地与新媒介捆绑，深化中国武术文化传播范围。同时，发挥影像作品的多样化呈现与多渠道有序传播，注重多种媒体的协调联动。既要发挥好传统媒体,如报纸、电视、电影、杂志、图册、户外电子屏等的作用,也要十分重视微信、QQ、抖音等传播平台的利用。根据文化影像的不同内容特点,可以采用宣传片、纪录片、微视频等多种形式加以传播，从而提高沧州武术影像的传播度。

总之，智媒时代对沧州武术文化影像的传播既是机遇又是挑战。沧州武术文化影像传播有望以全新的方式展现沧州武术的魅力和内涵；提高内容监管，实时监测和分析互联网上的武术文化影像传播内容；与此同时，智媒时代的沧州武术影像要不断创新和发展，通过技术手段的运用，拓宽传播渠道，为沧州武术武术注入了新的元素和活力。

参考文献

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[2]孙宏茹,袁源,刘桂永,刘汝丰,郭浩勇,郑寿存,徐桂湘.对沧州武术文化传播与发展的研究[J].沧州师范专科学校学报,2010,26(02)

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[4]王智慧.社会变迁下的民族传统体育文化记忆与传承研究——沧州武术文化的变迁与启示[J].中国体育科技,2015,51(01)

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本文系2023年度沧州市社会科学发展研究课题“智媒时代沧州武术文化影像传播策略研究”（课题批准号：2023164 一般课题），研究成果。

1.贾溥畅（1991.02—）男，讲师，戏剧与影视学硕士，沧州师范学院齐越传媒学院教师。研究方向：传媒教育；现代影视艺术。

2.谢雨晗(2002.11—)女，沧州师范学院2021级网络与新媒体专业学生

3.刘子涵（2001.07—）女，沧州师范学院2021级广播电视编导专业学生。

4.刘丝语（1990.07—）女，讲师，沧州职业技术学院教师。