引言

作为新文学运动的重要旗手，茅盾的编辑思想深刻影响了中国现代文化生态，特别是在民族危亡与边疆治理的双重语境下，他以编辑实践为媒介，将政治使命、现实主义精神与多民族文化融合，开辟了文艺与社会变革共振的独特路径。矛盾在新疆时，其文化策略打破语言壁垒，即激活了抗战动员，又重构了边疆文艺生态，从而成为马克思主义文艺理论中国化的实践经验。该历程不仅彰显知识分子的时代担当，更为多民族地区文化治理提供历史镜鉴。

一、茅盾编辑思想的核心体系

1.1 政治使命与文学实践的深度融合

茅盾的编辑思想始终以政治使命为内核，将文学活动与社会革命紧密结合。因其早年受梁启超、陈独秀等维新与革命思潮影响，所以形成了强烈的家国情怀和启蒙意识，为其编辑思想以政治使命为内核奠定基础。

1.1.1不同时期编辑实践与政治使命融合的具体表现

(1)早期商务印书馆时期：1916年进入商务印书馆后，他通过编译《学生杂志》和《小说月报》等革命刊物，将刊物从传统文学阵地转变为传播马克思主义和现实主义文学的窗口。在主编《小说月报》期间，他不仅推出鲁迅、冰心等新文学作家的作品，更系统译介苏俄文艺理论（如《论无产阶级艺术》等），使刊物成为五四新文化运动的重要阵地。

(2)大革命时期：上述政治立场，在他1927年主编《汉口民国日报》时达到高峰。该报虽名义上是国民党机关报，实则成为中共宣传革命理念的喉舌，大量报道工农运动，并揭露国民党右派本质。

(3)抗战时期：茅盾的编辑实践，始终服务于革命阶段性任务。例如，茅盾更注重反映、描写社会

整体和生活全景，他的《子夜》等作品就是例证。《子夜》的日译者之一的尾坂德司在《〈子夜〉译后记》中说它“实为中国现实社会的解剖图。”^[1]。

(4)中华人民共和国成立后：茅盾主持《人民文学》期间，更是将“为工农兵服务”的文艺政策融入编辑标准，从而推动社会主义文学体系的构建。

1.1.2编辑思维来源

这种将政治立场转化为编辑策略的思维，皆源于他早期对马克思主义的深入研习——1920年翻译《共产党宣言》的经历，使其编辑活动始终带有鲜明的意识形态自觉。

1.2 现实主义文脉的启蒙建构

茅盾的编辑思想以现实主义为方法论，成功构建出启蒙性与时代性并重的文学生态。当年他主持《小说月报》革新时，彻底摒弃鸳鸯蝴蝶派的娱乐化倾向，确立“为人生而艺术”的宗旨，并要求作品“关注社会，直面人生”。这种理念在《子夜》《林家铺子》等创作中，发展为“社会剖析小说”范式。

1.2.1具体表现:

(1)题材把控：在编辑领域，茅盾的编辑思想更是体现为对题材选择的严格把控。如他编辑第一个刊物《学生杂志》就提出“革新思想”、“创造文明”和“奋斗主义”三点要求^[2]。

(2)培育话语体系：其启蒙性不仅体现在内容革新，更在于培育新文学话语体系。他首创“海外文坛消息”专栏，系统地引进契诃夫、高尔基等作家的创作经验；同时，通过《中国神话研究ABC》等著作，重构民族文化叙事。

(3)促进地域文化转化：在新疆期间，他曾指导维吾尔族青年创办《新芒》月刊，将话剧《新新疆进行曲》改编为多民族共同书写的革命文本，最终成功实现了启蒙思想在地域文化中的创造性转化。

1.2.2编辑策略意义

这种将现实主义精神与本土化实践结合的编辑策略，使得文学启蒙超越了单纯的观念传播，从而成为塑造现代民族精神的文化工程。

1.3 编创互动的双重生产机制

编创互动的创作范式：茅盾开创了“作家-编辑”双重身份深度融合的创作范式，在商务印书馆的十年间，既编译《中国寓言初编》等传统文化典籍，又创作《蚀》三部曲，这种编创并行的实践，使其编辑思想具有鲜明的实验性。

编创结合的具体表现：他提出“编创结合是编好期刊的有力手段”，如茅盾在主编《文艺阵地》时，曾亲自撰写《白杨礼赞》等散文，用创作示范引领抗战文学潮流。

对作品的编辑指导：从其书信集可见，他对丁玲《莎菲女士的日记》、巴金《家》等作品的修改意见，往往从叙事结构到人物心理进行全方位指导，将编辑工作升华为文学再创造。

刊物生态营造：这种互动机制更体现在刊物的生态营造上。1933年主持《文学》杂志时，他设立“书报评述”专栏，既刊发沈从文对《阿Q正传》的批评，又登载鲁迅的回应文章，最终构建起动态的文学对话场域；在新疆学院任教期间，他还经常组织学生集体创作报告剧，并通过“分组写作-导师润色-舞台呈现”的模式，将编辑过程转化为文学教育实践。

总之，这种打破创作与评论壁垒的编辑理念，最终使得刊物成为孕育新文学样式的孵化器。

二、茅盾编辑思想在新疆文化活动的时代意义

2.1 边疆文化启蒙与民族意识觉醒的先锋实践

1924以前，茅盾极力提倡“为人生”的艺术何谓“为人生”?简言之，包括两个基本含义:反映现实生活，对现实生活起到影响、推动作用。这两个方面涉及文艺的社会本质和社会作用，也就是文艺与生活，文艺与社会的关系^[3]。

2.1.1编译多元文字教科书

1939年茅盾担任新疆文化协会委员长期间，他主导编译汉、维、哈、蒙四种文字的小学教科书，打破了单一语言的文化壁垒，最终使教育普及成为多民族共同参与的事业。该举措，一方面，成功解决了边疆地区教材匮乏的问题；另一方面，通过统一的文化内容传递反帝反封建的现代观念，为新疆各民族的集体觉醒奠定思想基础。

2.1.2创办《新芒》月刊并指导实践

茅盾通过创办的《新芒》月刊，以“反映新疆现实生活”与“适应抗战形势”为宗旨，指导学生编辑并亲自撰稿，将“为人生”的文学观转化为边疆文化建设的行动纲领。在《新疆文化发展的展望》一文中他提出“以民族为形式，以六大政策为内容”的文化方针，该方针既尊重维吾尔、哈萨克等民族的文化传统，又注入了维护民族团结与抗日救国的时代精神。

2.1.3借助文艺活动启蒙民众思想

茅盾格外注重文艺活动对民众思想的启蒙作用。他指导新疆学院学生创作报告剧《新新疆进行曲》，通过“分组写作-导师润色-舞台呈现”的模式，将“抗战建国”的宏大叙事转化为边疆青年可感可知的实践。该剧公演时，茅盾在《新疆日报》发表剧评强调戏剧应“揭示社会茅盾与光明前景”，这种将编辑思维介入文艺创作的方式，不仅成功革新了新疆传统戏剧形式，更通过《四一二革命后的新气象》等场景设计，让观众直观感受民族团结的力量。而且群众文化活动是增强新疆团场内部凝聚力的有效手段，通过组织各类文化活动，如文艺演出、体育竞赛、知识讲座等，能够为广大团场群众提供一个共同参与的平台^[4]。

2.2 抗战动员与边疆治理的文艺纽带建构

2.2.1抗战动员层面

明确宗旨与组织活动：在民族危亡的历史语境下，茅盾将编辑思想转化为抗战动员的利器。他主持的新疆文化协会明确以“推动抗战文化，打倒日本帝国主义”为宗旨，组织排演《战斗》《太行山下》等话剧，成功推动《大刀进行曲》在全疆传唱，使文艺成为凝聚抗日共识的纽带。

话剧公演与经验移植：1939年公演话剧《战斗》时,茅盾邀请赵丹等艺术家合作,将上海左翼戏剧经验移植边疆。同时，通过《侵略者的溃败》等戏剧冲突设计，将抗战叙事搬至新疆文化协会的舞台，成功创造了单日观众逾千人的文化奇观。这种“紧扣热点、教育民众”的策略，使边疆文艺从书斋走向街头，成为激发爱国热情的“精神机关枪”。

2.2.2边疆治理层面

培养文艺骨干：茅盾创造性地将文艺活动与政治生态建设相结合，他推动成立的“文化干部训练班”，讲授新哲学、戏剧理论等课程，培养出200余名各民族文艺骨干。这些学员后来深入天山南北，既传播抗日思想，又通过冬学运动教授农牧技术，将文化启蒙融入民生改善。

发表檄文维护统一战线：茅盾在《反帝战线》发表的《侵略狂的日本帝国主义底苦闷》等檄文，将“六大政策”与国民政府“抗战建国”方针巧妙衔接，既揭露法西斯本质，又维护抗日统一战线，激发了新疆各族群众团结一心抗战的革命热情。

2.2.3文艺纽带作用成果

茅盾通过这种以文艺为媒介的政治智慧，成功使新疆从文化闭塞之地转变为稳固的抗战大后方，彰显了文艺在抗战动员与边疆治理中的强大纽带建构力量。

2.3 马克思主义文艺理论的边疆化实践

茅盾在新疆的编辑实践，是马克思主义文艺思想与中国边疆实际结合的典范。马克思主义文艺思想在新疆的传播与发展，是马克思主义文论中国化的重要组成部分，对新疆各民族文艺生产、文艺传播、文艺消费与文艺评论具有根本性指导意义^[5]。

2.3.1编辑实践与理论结合体现

辩证描写现实：茅盾提出“文艺要辩证地描写现实”，在《抗战与文艺》中强调“既歌颂光明也揭露黑暗”，该观点在新疆具体表现为批判封建剥削与颂扬民族团结并重。

融合文艺传统：茅盾主持编写的《通俗化、大众化与中国化》一文主张从维吾尔木卡姆、哈萨克阿肯弹唱等民间艺术中汲取养分，将苏联社会主义现实主义与边疆审美传统融合。例如，在指导《新新疆进行曲》创作时，他保留维吾尔族歌舞元素，同时植入“工农联盟”叙事，从而实现了马克思主义文艺观的地方性，实践中创新的特点。

2.3.2对新疆现当代文化脉络影响

文学创作方面：该实践的成果，还深刻影响了新疆现当代文化脉络。如茅盾培养的锡伯族诗人郭基南继承“文艺为人生”理念，创作出《车夫怨》等反映底层疾苦的作品；而维吾尔族评论家铁依甫江·艾力耶甫也因受其启发，提出了“典型化边疆生活”的创作原则，成功推动少数民族文学从口头传承转向现代书写。

话剧领域：茅盾主导的“实验剧团”学员后来成为新疆话剧的中坚力量，特别是在1949年后更涌现出《天山脚下》等反映社会主义建设的经典剧目。

2.3.3编辑思想的长远意义

上述这些文化现象都充分证明了，茅盾的编辑思想不仅成功构建出抗战时期的文化战线，更通过理论创新与人才培养，为边疆多民族地区留下了可持续发展的文艺基因。

三、茅盾编辑思想在新疆的文化活动实践策略

3.1 多民族文化整合与教育启蒙的系统工程

茅盾在新疆的文化实践始终以“启蒙”为核心，构建一套多民族文化协同发展的系统工程。

3.1.1编译教科书推动教育启蒙

茅盾面对当时新疆多民族聚居、因语言不通存在文化隔阂的现实，通过编译汉、维、哈、蒙四种文字的小学教科书，成功打破了语言的壁垒。这套教材不仅包括基础语文、算术知识，还融入反帝反封建思想与抗日救国内容。如在维吾尔文课本中插入《岳飞抗金》等历史故事，将民族英雄叙事与抗战精神相联结。此举以统一的中华文化内核凝聚共识，使教育成为“民族团结的播种机”。

3.1.2创办刊物搭建文化交流平台

茅盾指导新疆学院学生创办《新芒》月刊，亲自担任编辑顾问并撰写发刊词，他强调刊物需“反映新疆现实生活，适应抗战形势”。在1939年6月出版的创刊号中，他刊发《五四运动之检讨》一文，将五四精神与边疆青年使命结合，呼吁各族学子“以科学民主破除封建愚昧”。该刊还开辟“民族文艺”专栏刊登维吾尔族民歌《木卡姆选粹》与哈萨克族史诗片段，并配发茅盾撰写的《论民间文艺的现代转化》评论，主张“从传统艺术中提炼反压迫、求解放的进步元素”。这种“传统形式+现代内容”的编辑策略，使刊物成为多民族文化融合的实验场。

3.2 文艺动员与抗战宣传的立体化渗透

3.2.1构建立体宣传网络

茅盾将编辑思想转化为抗战语境下的文化武器，成功构建了从刊物到舞台、从城市到乡村的立体宣传网络。他主持新疆文化协会期间，创建“漫画宣传队”与“歌咏工作队”。前者在迪化街头绘制《日寇暴行图》《民族团结御侮》等巨幅壁画；后者深入吐鲁番、伊犁等地教唱《黄河大合唱》改编的维吾尔语版本。这种“视觉+听觉”的双重冲击，让文盲率高达80%的边疆地区民众也能直观理解抗战理念。

3.2.2创新冬学运动方针

1939年冬学运动中，茅盾创新提出“识字教育与抗战宣传一体化”方针——该方针要求教师在教授《农牧技术手册》时，穿插讲解“持久战”理论，将文化启蒙与军事动员深度融合，推动抗战宣传深入基层教育。

3.2.3建设媒体阵地

在媒体阵地建设上，茅盾充分展现出其卓越的编辑智慧。如他利用《新疆日报》副刊《绿洲》开设“抗战文艺”专版。连续刊载报告文学《绥远烽火》、速写《太行山下的牧羊人》等作品，同时亲自撰写编者按强调“文艺要像投枪一样刺向敌人”。他还组织翻译鲁迅《阿Q正传》片段以维吾尔文发表，并在按语中阐释“精神胜利法的现实危害”，巧妙地将国民性批判转化为反法西斯思想武器。这种“创作+评论+翻译”三位一体的编辑模式，使报刊成为辐射全疆的舆论中枢，从刊物层面实现抗战宣传的广泛传播。

3.3 人才培养与理论建设的可持续机制

3.3.1全链条培养体系构建

茅盾深谙文化变革的关键在于人才储备，因而构建了一套“理论教育—实践锤炼—组织输送”的全链条培养体系。在疆期间他创办新疆文化干部训练班，课程设置极具前瞻性，上午讲授《新哲学大纲》《文艺辩证法》；下午进行剧本创作与舞台排练；晚间则组织学员讨论《论持久战》的边疆实践。这种“上午学马列、下午搞创作”的模式，成功培养了200余名既懂理论又擅实践的文艺骨干。等到学员毕业后，茅盾亲自签发“文化工作证”，将他们分派至和田、阿克苏等地组建“抗战文艺宣传队”，从而形成覆盖全疆的文化传播网络。

3.3.2青年作家培育机制

在青年作家培育方面，茅盾首创“创作集体化”机制。他指导新疆学院学生成立“文艺研究社”，并采用“分组选题—独立写作—导师批改—集体讨论”的四步法。如1939年创作报告文学集《天山南北》时，茅盾将20名学生分为农牧、工矿、教育三组，分别深入基层采风，最终由他统稿并撰写总序。这种“分散采集—集中提升”的方法，既保留了地域特色，又确保了作品的统一性，还保证了意识形态价值。

四、结语

总而言之，茅盾的编辑思想以超越文本的实践力量，在新疆完成了从文化启蒙到社会动员的深刻转化。期间，他通过编译教材、创办刊物、培育人才，将抗战救国的呼声注入多民族文艺血脉使边疆成为文化抗战的战略支点。这种将政治诉求转化为文艺生产力、以编辑实践重构文化秩序的智慧，不仅成功塑造了特定历史时期的精神图谱，更在当代边疆文化建设中持续回响，从而印证了文艺与时代互动的永恒生命力。

参考文献

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[2] 陈桂良,李首鹏.论茅盾的编辑思想及其当代意义[J].金华职业技术学院学报,2014,14(2):5.

[3] 万树玉.从为人生文艺观到无产阶级文艺观——论茅盾早期的文艺思想[C].茅盾研究论文选集(上册).1983.

[4] 马聪光.浅谈当代群众文化活动发展研究——以新疆团场文化活动为例[J].新传奇,2024,(12): 125-127.

[5] 邹赞.茅盾在新疆的文艺活动及其对当代民族文艺评论的启示[J].新疆社会科学（哈文）,2022(4):41-60